智慧的覺醒
原文刊載於1995年8月份的印度語內觀通訊
葛印卡老師講
讓我們從無明的束縛中解脫出來吧！從無明之中解脫出來，其實就是從此生之苦(dukkha)及未來生死輪迴之苦的束縛中解脫出來。因為有了無明，才讓我們淪落此生與未來生生世世的痛苦之中。
什麼是無明呢？無明就是昏沈、掉舉、愚癡的現象。因為無明，所以我們不斷新產生心的習性反應（sankharas），而我們的心也因不斷生起的負面反應而受到染污。我們不知道自己在做什麼；不知道自己如何地深陷貪瞋的桎梏之中；也不知道因為自己的無明，已將這些束縛緊緊地糾結在一起。
只要我們時時刻刻保持警覺與專注的心，就可以根除無明。如此，心的習性反應就不會像雕鑿在岩石上的刻痕般，深深地烙印在我們內心深處；也就不會被貪嗔的枷鎖牢牢束縛。心的這種具有了解的覺知特質，就叫做智慧（panna），而智慧能徹底根除無明。
我們練習內觀就是為了培養洞察力，並且讓智慧覺醒。
Yatham care: 走路時，我們要保持覺知。
Yatham titthe: 站立時，我們要保持覺知。
Yatham acche: 坐著時，我們要保持覺知。
Yatham saye: 躺臥時，我們要保持覺知。
無論是處於睡眠或清醒中，或是日常所有行住坐臥狀態下，我們都應當隨時保持覺知與專心，而且在所有舉止行宜中，都應該保持覺知。
Paccavekkhitva paccavekkitva kayena kammam katabba.
要對所有的身體行為保持全然的覺知。
Paccavekkhitva paccavekkhitva vacaya kammam katabba.
要對所有的言語保持全然的覺知。
Paccavekkhitva paccavekkitva manasa kammam katabba.
要對所有的心理行為保持全然的覺知。
因此，我們應當注意身、語、意一切行為；並且應該謹慎檢視每一個行動。
然而，這樣的覺知，應該是智慧的覺知。也就是說，在覺知的同時，我們應該親身體驗智慧的三個特質：所有的現象，都具有無常、變化的本質(anicca);所有無常的現象都是苦(dukkha);所有無常、會生起苦的現象都沒有實質，亦即，他們不可能是「我」、「我的」或「我的靈魂」-- 無我(anatta)。
當我們自身體驗了這個真相後，才會明白對這一切無常現象生起貪、瞋、執取與厭惡的反應是多麼無知啊。因此，對所有無常變化的現象，就只保持覺知以及不執取。這就是內觀(Vipassana)。這種藉由親身體驗而來的智慧，才能破除我們的無明。
各位修行者阿！唯有去除無明，我們才能安詳、快樂、解脫(nibbana)。