第一天問答
問： 我們如何避免業力呢？
答： 做你自心的主人。整個內觀的方法就是教導你如何成為你自心的主人。如果你無法主宰你的心，那麼因為舊有的習性模式，你仍然會持續地造作這些行為，造作這些「業」––––這些你原本並不想做的。在理智上你瞭解：「我不應該造作這些行為」。但是，你仍然造作，因為你無法主宰你的心。這個內觀的方法將會幫助你成為自心的主人。
問： 什麼是生命最終究的目標？也就是說，和諧的生活將導向什麼呢？
答： 終究的生命，終極的目標是在此時此地。如果你一直期望未來能得到某些事物，但卻無法於現在獲得利益，那麼這只是幻想。如果你現在已經開始經驗到此刻的和諧與安詳，那麼你將會達到目標，達到這個無時無刻都是安詳與和諧、別無它物的目標。所以在此時此刻就要去體驗，那麼你就是真正走在正道上了。
問： 一位真正如法的人要如何面對這個不如法的世界呢？
答： 不要嘗試去改變這不如法的世界。試著去改變你自己不如法之處，改變你的習性反應和給自己帶來痛苦的方式。就像我說過的，當某人辱罵你時，你要瞭解這個人是痛苦的，這是那個人的問題。為何要變成你的問題呢？為何要開始產生忿怒和變得痛苦呢？如果你這麼做，那麼你並不是你自心的主人，而是那個人的奴隸；只要那個人想，他隨時都可讓你痛苦。你是一個痛苦的人的奴隸。你尚未瞭解法。做你自己的主人，那麼儘管四週有這麼多不如法的情形，你仍然可以過著如法的生活。
問： 是否有任何捷徑呢？
答： 你必須改變你的習性模式，你必須找到你問題的根源––––這就是最短的路徑。而問題的根源是內在而不是在外面。如果你學習如何向內深入，如果你由問題的根源來開始改變一些事情，那麼這就是一條使你由痛苦之中解脫出來的最短路徑。
問： 請解釋，為何有一些人並不清淨，但他們仍然覺得快樂，看起來並不痛苦？
答： 你還未進入這些人的內心世界。比如說一個人很有錢，別人可能會覺得：「多快樂的人啊！看看他，他擁有如此多的財富啊！」但是你不知道的是，這個人無法安穩地睡覺，他必須依賴著安眠藥––––他是一位非常痛苦的人啊。如果深入你的內心，你當然可以瞭解你自己是如何痛苦；但是你無法透過一個人的外表，從臉上就看出他（或她）是痛苦或快樂的。痛苦是藏於內在深層的。
問： 什麼是a-tma（我），是靈魂嗎？
答： 觀察你自己，你將會發現內在發生了什麼。你會發現你所謂的「靈魂」，所謂的「a-tma」，僅僅是一個習性反應的心，只是心的某個部份而已。然而，你還是有錯覺：「這是『我』，你看，這是『我』、這就是『我』」但是，只要你繼續觀察下去，這個「我」的錯覺將會消失、這些習性反應也會遠離，你將會從痛苦之中解脫出來。如果只是接受哲學上的信仰，是無法解脫痛苦的。
問： 如何處理失眠症？
答： 內觀將有助於這種情況。當一個人無法正常入眠時，如果他躺下來觀察呼吸或感受，他將會睡得很安穩。即使他無法熟睡，隔天起床時，他會感覺到精神飽滿，就像從熟睡之中醒來一般。試著練習，你將會發現到這是非常有幫助的。
問： 正法對飢餓的街民而言，有何關聯呢？
答： 有許多居住在貧民區的居民，在參加內觀課程之後發現到內觀對他們有許多助益。他們的肚子是空的，不但如此，他們的心也同樣是相當地不安；有著如此不安的心，他們無法解決日常的問題。透過內觀，他們學習到如何保持自己心的平穩與平靜，因而能夠面對他們的問題，在生活上得到較好的結果。而且，我還發現到，在貧民區的人生活雖然非常貧困，他們卻還是將大部份的收入花費在飲酒及賭博當中。在經過幾次內觀課程之後，他們戒掉了飲酒及賭博、戒掉了一切不良的癖好。所以說，法是有益的，對個人乃至所有人、富有或貧窮，都是有益的，沒有任何差別！
問： 內觀對於微細身體內的chakras（脈輪）有何影響呢？
答： chakras就只是脊髓上的神經中心。內觀將會帶你到達一個階段，到那個時侯你可以覺察到身體每一個微細粒子的活動；整個身體都能體驗到這種活動的，chakras只不過是其中的一部份。
問： 在你的禪修系統中，你如何定義永恒的生命呢？
答： 這不是我的禪修系統！這是一種印度的禪修系統、一種印度古時候的禪修系統。生命是永恆的，但你必須要淨化它，才能有較好的生活，和一個好的生命。不要嘗試尋找生命的起源、它是何時開始的––––這能讓你獲得什麼呢？每一時刻生命都在開始、是不停地在轉動的。它總是往錯誤的方向滾動，使你成為一個痛苦的人。從不幸痛苦之中解脫吧！這比其它的任何事更為重要。
問： 一個人如何遠離忿怒呢?
答： 這就是內觀要教導你的。觀察你的忿怒，你就會從中解脫。而要觀察你的忿怒，你要先學習如何觀察你的呼吸以及如何觀察你身體上的感受。
問： 對於繁忙於事業的人而言，他們的時間很少，如何能修習內觀呢？
答： 內觀對於這些人而言顯得更為重要！在家人忙於生活，因為他們生活中有很多的責任，必須面對生活之中種種的變化；因此，他們當然就非常需要內觀禪修。因為生活中的起伏不定，使得他們心亂；如果他們修習內觀，那麼他們就能以較好的心態來面對生活，可以作出對自己非常有幫助的––––良好、正確的決定。內觀對於忙於事業者、主管人員、以及所有擔負著責任義務的人們，都是有相當大的裨益的。
問： 你相信輪迴嗎？
答： 我的相信與否對你是沒有幫助的。不斷地禪修吧！你就會達到看清你自己的過去及未來的這種階段；到那時候才相信吧。不要因為是你的老師說的就相信，否則你將只是盲目地依附在老師的權威之下，而這是有違正法的。
問： 什麼是心？它在哪裏？
答： 經由修習內觀，你將會瞭解的。你將會探究你的身、你的心以及它們兩者之間的相互作用。
問： 我們如何使他人平靜安詳呢？
答： 先讓你自己平靜安詳吧！這樣你才能使他人平靜安詳。
問： 我同意內觀會有助於我，但它如何解決社會問題呢？
答： 社會畢竟只是結合一群個人的團體。我們都想要解決社會問題，但是卻不去解決個人問題；我們想要世界和平卻毫不致力於個人的和平，這怎麼可能呢？如果每一個人都體驗到安詳與和諧，那麼我們就會發現，整個社會也會開始瀰漫著安詳與和諧。
問： 即使我嘗試了，我的憤怒還是壓不下來，怎麼辦？
答： 不要壓抑它；就只是觀察它！如果你壓抑，問題就會發生。你愈試著壓抑忿怒，它就會進入你內心的更深處；那麼忿怒的情結會逐漸地增強，使你很難從中解脫出來。就只是觀察你的忿怒，不要壓抑，也不要縱容它；就只是觀察。
問： 忿怒生起時，要同時觀察嗎？而觀察是在忿怒生起之後的一種思惟過程嗎？
答： 不是的！所謂的觀察不是指思惟。當忿怒生起時，就要同時去觀察。
問： 如果有人故意造成我們的生活痛苦，我們要如何容忍這些呢？
答： 首先，不要想去改變別人，要試著改變你自己。雖然某些人想要讓你痛苦，但是你變得痛苦的原因卻是因為你對此有了習性反應。如果你學會了觀察你的習性反應，那麼便沒有人可以使你痛苦。如果你學會了保持內心的平穩、保持平等心，無論從別人那兒在你身上加諸了多少痛苦，也沒辦法讓你痛苦。這個內觀的方法將會協助你。而一旦你開始從你內心深處的痛苦解脫，同時你也將開始影響到其他人；那些傷害你的人將一點一滴地改變。
問： 原諒犯罪的人，不是鼓勵犯罪嗎？
答： 絕不要鼓勵犯罪，要阻止人們犯罪；但不要對犯罪的人產生瞋恨或憤怒。要有愛和慈悲。這個人是個痛苦的人，無知的人，他（她）不知道自己在做什麼。他在傷害自己也傷害別人。所以你要盡全力，在身體的行為上、言語上，去阻止這個人犯罪，不過，要本著愛和慈悲來對待他。這是內觀所要教你的。
問： 經由修習內觀，我們能獲得完全的轉化以及完全的快樂嗎？
答： 這是一個漸進的過程。當你開始修習之時，將會發現你正體驗到愈來愈多的喜悅，並且最後你會達到全然的快樂。你逐漸地在轉化，並且你會達到完全的轉化。不過這是漸進的。
問： 超越心的是什麼呢？
答： 首先你要瞭解心是什麼，接著你將瞭解心之外的是什麼、超越心的是什麼。
問： 如何將宗教和法劃上等號呢？
答： 嗯！如果宗教是指所謂的印度教的宗教或佛教的宗教等等，那麼宗教就不等同於法。如果把宗教解釋成自然的法則、普遍性的自然法則，那麼這和法是相同的。
問： 我們要如何地將內觀應用在日常生活當中呢？
答： 去參加一次課程，然後你會瞭解如何將內觀的修習應用在生活之中。如果你只是參加個課程，而不應用在你生活之中，那麼內觀也會變成只是一種典禮、儀軌或宗教儀式，對你是沒有多大幫助的。內觀是為了要過一種良好的生活；而在參加一次課程之後，你會瞭解到如何將它應用在生活之中。
問： 什麼是沮喪？它是屬於內在或外在的問題呢？
答： 所有的問題都是內在的問題，沒有所謂的外在問題。如果你進入內心的深層，發現你所有不幸痛苦的原因，你將會發現到每一個原因都是隱藏在你自身當中而非在外界。根除這些原因，之後你將從不幸痛苦之中解脫出來。
問： 法與責任有何關聯？
答： 凡是有益於你自己和他人的，就是你的責任、就是法。凡是對你自己和他人是有害的就不是你的責任，因為它傷害你自己也傷害他人。
問： 苦難、戰爭與衝突從有歷史以來就存在，你真的相信這個世界有真正的和平嗎？
答： 嗯！即使只有一些人能從痛苦不幸當中走出來，這仍然是好的；當四周充滿著黑暗而仍有一盞燈綻放著光明，這仍然是好的。就像這樣，如果一盞燈變為十盞、二十盞燈時，黑暗將逐漸地散去。我們無法保證全世界變成和平，但是你在自身當中發展出了多少的和平，就會對這世界的和平有多少的幫助。