第三天問答
問： 什麼是生命的最終目的？
答： 從一切的不幸、痛苦之中解脫出來。因為你是人類，所以有能力從痛苦當中解脫出來；善用這個能力吧！
問： 一位沒有吃素的人能在內觀之中有所成就嗎？
答： 當你來參加課程時，我們只供給素食的餐點。但我們不會說，如果你不吃素就會下地獄。因為這不是這樣的。不過，慢慢地你會覺得不吃肉比較好，你會瞭解吃葷和吃素這兩者對你的差別。素食對於你的進步會比較有幫助。
問： 我們如何能夠解除自卑感或優越感的情結呢？
答： 這就是內觀的功效。每一種情結都是一種內心的不淨雜染；當不淨雜染浮現在心的表層時，你就只是觀察、觀察它，它就會自然地消失。如果你一直壓抑它，它將會不斷地增長；相反地，如果你縱容它，則會傷害到別人。所以既不放縱也不是壓抑，就只是觀察；內觀將會幫助你觀察。
問： 為何我們只觀察呼吸呢？
答： 呼吸是時時刻刻發生在身心當中的實相。呼吸是和你的身、心密切相關的；而你是來解析探究你自己的身心的。所以你開始以呼吸作為對象來觀察，之後就會進入身心的更深層面。
問： 要能過著正確的生活，難道我們不需要神的力量嗎？
答： 神的力量就是法的力量。法是神、實相就是神。當你與實相、與法同在時，你就與神同在。藉由淨化你的自心，在你自身內發展神的力量。
問： 我常常情緒化、敏感並且充滿了焦慮。這些現象在修習內觀後是否能有所改善呢？
答： 當然，這就是修習內觀的目的––––使你從所有的痛苦之中解脫出來。焦躁和憂慮是最大的痛苦；它們存在是因為某些不淨雜染深藏在你內心當中。因此，當你修習內觀時，這些不淨將會浮現到表面並且消失。當然這是需要一些時間的，沒有任何魔法、奇蹟或上師加持；沒有上師會將他的手放在你的頭上而使你成為一位解脫的人的––––這些都是不可能的。別人只能為你指出正法的道路，而你必須自己努力走在正法的道路上，來解脫你自己。
問： 你是否曾經見過你的前世呢？
答： 在每一個時刻我都在死去，在每一個時刻我都在新生。這個過程不斷地在發生，而我不斷地觀察著它。
問： 在我的職業中一定會不誠實；我也不能換別的職業，因為那會造成很大的不便。怎麼辦呢？
答： 修習內觀，你的心力將會變得強大。現在你是你自心的奴隸，你的心不斷地強迫你去做不想要做的事。經由修習內觀，你將會有足夠的心力，而很容易地就從中解脫；然後你會找到別的職業，找到一個對你有益、也很健康的職業。
問： 當我在眾人之前被輕視、侮辱、打擊時，我應該如何處理這種情況呢？
答： 在眾人之前或單獨一人，這兩者有何差別呢？如果某人侮辱你，你就接受有人侮辱你的事實，為什麼要有生氣的反應呢？當你開始反應時，你已經是在傷害你自己了。當某人侮辱你時，他想要使你不快樂；結果你就任它擺佈，你的習性會說：「好的，你想讓我不快樂嗎？沒問題，我就配合你！我會讓自己不快樂、我會一直保持不快樂，現在你想要我不快樂，好啊，那我就不快樂幾個小時、幾天。」這是怎麼一回事啊？你正在做什麼呢？你正在傷害你自己。這個事實在你修習內觀之後，會變得十分清楚。
問： 什麼是無選擇地（、如實地）觀察呢？
答： 這個意思就是：不做什麼；一切正在發生之時，你就只是觀察著它，不要附加這個信仰或那個信仰、這個教條、那個儀式或這種哲學，不要附加任何東西，也不要創造任何東西：讓所有事物自然地發生。在你身心之內所自然發生的，無論是什麼，都是實相；而實相就是神。
問： 內觀與專注有何差別？
答： 內觀不僅僅是專注而已，內觀是在每一個當下觀察實相。你發展自己的覺知力、發展你的念住；事物不斷地改變，而你只是保持覺知：這就是內觀。如果你僅僅是專注於某個可能是一個想像的對象，那麼是不會觀察到任何變化的。當你的心以想像作為專注的對象，那麼你不是在觀察實相。當你在觀察實相時，它必然是變化的；它不斷地在變化，但是你保持覺知。它不斷地在變化而你也不斷地覺知到這個變化，這就是內觀。
問： 禪修是解脫的唯一方法嗎？
答： 是的，如果只是以盲目的信仰來接受任何東西，對你是沒有多大助益的。你必須自己努力使你自身解脫；你要發現束縛在那裡，然後讓自己從束縛之中解脫出來––––這就是內觀。觀察你的束縛，觀察你的痛苦。那麼你將會發現束縛的真正原因、痛苦的真正原因，並且看到這些原因逐漸地根除、根除，漸漸地你就從中解脫了。所以解脫是來自於內觀的修習。
問： 如果人們在古時候的印度就已經修習了正法，為何階級制度現在仍然存在呢？
答： 因為人們忘了正法；當正法從這個社會消失時，階級制度就變強。當這個社會之中存有正法，階級制度是不可能存在的。
問： 如何成就自己的目標與抱負呢？
答： 經由修習內觀來淨化你的心，你就會成為自心的主人。那麼你會發現你在世俗所做的一切都是成功的；在出世間也一樣，所做的也是成功的。所以做你自心的主人，淨化你的心！
問： 一個人要參加多少次的內觀課程呢？
答： 這要視情況而定，但我要說的是，先來參加一次十日課程，然後看看這對你有了什麼樣的幫助。如果你發現能應用在生活上，非常好，過一陣子，再來參加另一次的十日課程。但是重要的不在於只參加十日課程而已，而是要將內觀的方法應用在你的生活當中。如果你每天的生活當中，內觀對你有明顯的幫助，那麼你的修習是正確的；否則只是去參加課程，對你是沒有助益的。
問： Dharma和Dhamma有何差別？
答： 一個是梵文，一個是巴利文，沒有差別。
問： 您對無法參加十日課程的人有什麼建議呢？
答： 請下定決心來參加一次十日課程，沒有參加，就得不到什麼結果。這是沒有魔術或奇蹟的。假使我只坐在這兒花費一小時就能夠指導他們，那麼我何必要求他們撥出十天的時間來參加呢？花一個小時是很容易的，但是沒有用；你必須在生命之中，騰出十天的時間來學習這個方法。這是一個如此深奧、如此微細的方法，是需要一些時間來學習的。
問： 請描述一下，您日常生活中典型的一天。
答： 我持續地修持內觀，持續地指導內觀；我使我自己快樂，也使其他人快樂──這就是我做的事。
問： 當我們用功時，如何去除淫慾的念頭呢？
答： 不是只有在用功時如此，而是任何時刻都要如此！淫慾就是淫慾，它是有害的。愛應該是清淨的愛；清淨的愛是單行道，你不期望有任何回報。法、內觀，將會幫助你將這淫慾的念頭轉為清淨的愛──清淨的愛是沒有絲毫激情的，清淨的愛是充滿慈悲的。
問： 這個方法是否以自我為中心呢？我們要如何才能讓自己變得活躍並且幫助他人呢？
答： 首先你必須以自己為中心，你必須幫助你自己；除非你先幫助你自己，否則你無法幫助別人。〔一個弱者是無法幫助另一個弱者的：一位跛腳的人無法幫助另一個跛腳的人。〕你必須使自己夠堅強，然後用這個力量來協助他人，也使他們堅強。
問： 在學習過內觀課程之後，每天要花費多少時間在禪修上呢？
答： 終究它會變成你全天的工作，你能夠在每一個時刻都清楚地覺知。但剛開始的時候，如果你在每天早晚各修習一個小時，對你是有幫助的。這是對心的訓練，就如同你每天做身體的運動，使身體健康強壯一樣；所以，你每天要做這個心的運動，讓你的心保持健康又強壯。
問： 為什麼這個世界的道德風氣會一天天地敗壞呢？
答： 人們己經忘了自然的法則。如果這些人開始觀察在他們自身之內的實相，那麼他們就不可能過著糜爛敗壞的生活。
問： 我們可以結合兩種或多種的技巧來修行嗎？
答： 你可以依你喜歡，將許多不同的技巧結合起來修行，但是不要將其它方法和內觀混雜來修持。內觀是一種獨特的方法，如果你又加上其它的技巧，這對你是沒有什麼幫助的，甚至可能會傷害到你。保持內觀修法的純淨。其它的技巧有可能只是停留在心的表層；而內觀是一種深層的開刀手術，它是從內心的深層去根除不淨煩惱。假使你將內觀混合了其它技巧，你是在玩遊戲並且可能會對你造成非常大的傷害。
問： 經由修習內觀是否能夠引發拙火（kun<d<alini）呢？
答： 什麼是拙火（kun<d<alini）呢？拙火是在脊髓上神經中樞的一種活化作用。經由修習內觀，你會很清楚在身上的每一個微細原子都在活動；而拙火只是其中一小部份而已。修習內觀，你將很容易地瞭解到這兩者的不同。
問： 是否有可能經由書籍的指導來修持內觀？
答： 不！絕對不要這麼做，這太危險了。
問： 可否參與政治，以便在印度建立正法，解決目前的問題。
答： 我從報紙上看到一個說法：正法應遠離政治。我是全然反對這個觀點的；政治必須充滿正法。但問題是這個國家已經將法視為派別意識；其實，政治是要超越派別意識而不是要脫離正法。如果政治合乎正法，這是最好的；整個國家將會變得純淨、快樂、和平。
問： 我們如何能像悉達多．喬達摩一樣成為覺悟的人呢？
答： 每個人都能覺悟，覺悟並非是悉達多．喬達摩所獨有的。他曾經說過：「在我之前，有許多人覺悟，而在我之後也會有許多人覺悟。」任何人在經驗的層面上，從無明當中解脫出來的，他就是一位覺悟者。任何一個人都可以修行，並且達到覺悟。