研討會的回顧
N. Vaghul
要為過去兩天這麼豐富的經驗做總結實在很難。在此，我要簡潔地列出幾點，說明我們已經達成的目標。
研討會的目標
我們這次研討會的目標並不是要滿足各位在抽象理論上做智力辯論，而是要處理社會問題。並非要找出一成不變的解決方法，而是要證實我們對法的假設-----法可以提供另一種解決這些問題的方法，並能勾勒出一套明確的行動計劃。
法的定義
要達到這些目標，首先我們必須了解所討論的「法」的定義。有人說，法在不同的經典中有不同的意思，而這個字在巴利經典中已被使用了數千遍。實際上，我們沒有興趣去了解所有不同的意思，但是我們必須對「法」的定義達成共識。這個定義在葛印卡老師於研討會一開始就講得很簡潔明白，讓我們回顧一下他所提到的幾個論點:
● 首先，法是一條道路，一條生命之道。
● 其次，這條道路的精髓有兩部份。一是絕對不做傷害眾生的事，要做有利眾生的事。二是以淨化我們的心，來擺脫所有的負面雜染，把它化為實際行動，即是去除掉心裏的貪執與嗔恨，戒除負面的情緒，獲得寧靜，因而達到身、口、意的完美與和諧。也就是我們的所做所為皆不背離我們所說的話，而我們的言語也與我們的想法一致。
● 只是在智識上了解法的特質是不夠的，必須親身實證。
● 如果這種經驗要對你個人產生效果，除了你自己努力以外，別無他法。這即意味著你必須深入地自我探索去找出答案。你不能聽信傳言。你也不能仰賴任何的教導，你的答案來自於親身的實證。
你要自己找答案，這話說來容易，但是當你面對極度不安定的現象時，就需要一種方法去因應。處理心的問題就好像在一塊懸掛在房屋正中央的黑板上寫字，它晃動得很厲害。因此把黑板緊緊地固定在牆上是必要的，如此才穩固，不會晃動。同時，在你開始寫字之前，先把原來寫在黑板上的字擦掉也是必要的。
內觀法門
為了要從實證經驗下手，應該用什麼方法呢？我們不敢說內觀是唯一可以使用的法門，但可以確定的是，內觀的確為我們指引一條可行的道路。它不僅經過兩千五百年時間的淬鍊，它也跟現代的世界息息相關。
在上一堂的討論中，大家彼此分享了修習內觀的經驗。那堂課已經提供充份的證據，說明我們在這整個過程中內心的情結體驗。有的人參加過一次課程，有的參加比較多次。你會聽到那些甚至只參加過一次的學員也能有極大的助益。
所以，內觀是一種能讓心穩定的方法，它能除去心中的不淨雜染，培養出高尚的情操。
法的非宗派本質
法是超越宗派的，而且是普遍通用的。關於這一點已有很多的討論，要對這些名詞的正確意思達成一致的共識似乎不容易。
我舉個例子好了，在西元第五世紀Tamil Nadu 這個地方有位詩人名叫Walluwar。他當時所講的一些觀念和佛陀講的法大致相同。因此有些佛教徒宣稱他的理念和佛學經典不謀而合。耆那教徒也聲稱和耆那教的教導相同。在十久世紀末期有位傑出的基督徒說，Walluwar一定參考了當時住在那個地區的基督教神秘主義者的想法。印度教徒則說 Walluwar 是印度教徒，而在他們為他立的肖像身上綁一條聖繩。我不想在這件事情上著墨太多。你不須要任何證據來證明普遍通用的法都是一樣的，法是普遍通用的。
法與科學
我們有一篇卓越的論文討論到法是否合乎科學。這呈現出法的兩個不同領域：一是物質的物理領域，另一是非物質的心靈領域。儘管如此，法就是科學，因為它處理”心”的問題。並不能因為它不處理物質的問題，你就說它不合乎科學。同樣的，你也不能因此就說科學是完全的物質主義，因為科學它也有人文的特質在其中。所以，我們不該認為法與科學互相排斥，相反地，這兩者有其互補性。沒有法，科學就不存在。沒有科學，法也不存在。因此，把法和科學合而為一是可能的。已有例子顯示，現在的科學家正朝合一的方向在努力。
社會問題
現在，我們要進入研討會最重要的論點-----如何處理社會問題。有篇很有意思的論文把社會問題分為三個主要範圍來討論---政治、社會、與經濟。
在政治上，我們面臨到對權位、權勢的迷戀，以及濫用威權及權勢。我們已經舉了很多例子來說明這個國家的政治是如何腐化的。社會問題也被提出來討論過。社區族群、階級、及宗教派系間的緊張，不僅存在於印度，世界各地處處存在。我們也討論過肆虐全球許多地區的恐怖主義；還有，媒體上報導的暴力問題我們也注意到了。經濟的問題也討論過，包括貧窮及失業的問題。有一位法友提及，即使在致富的過程中也充滿了問題。這個國家在自由化與國際化的過程中，也帶來了必須因應的貪婪、執著等負面行為。
為何目前的方法無法奏效?
一篇很有趣的報告提及各式各樣的組織機構在處理這些問題。有制度的組織例如像家庭、學校、及慈善機關。政府以及法律機關為處理社會、社區及階級緊張而成立了社會福利機制。科技也在尋找方法，來提升及富裕我們的生活。也有很多其它方法使得我們的生活比以前更加舒適。最後一些世界性的機構，譬如像聯合國，也試著去解決恐怖主義，全球性貧窮，以及貧民窟等等的問題。
處理這些問題的成效不彰也已受到重視，所有這些案例都只能做相當有限的改善。一項分析結果顯示，問題無法有效處理的原因有二。
第一個原因：我們只處理這些問題表面顯現出的癥狀，而沒有去探究深層的源由。結果，問題似乎消失了，但是深層的病灶未除，這些癥狀會一再不斷的發生。我們在討論中一再指出，這些深層的病灶就是充斥這個世界的貪婪、忌妒與種種的負面情緒。這些才是目前所有社會問題，政治問題與經濟問題的真正成因。
第二個原因，那些透過社會組織與法律制度來落實任務的人缺乏必要的慈悲心與愛心。例如，印度政府推出了很多對抗貧窮的措施，有各式的政府機構在執行這些措施。然而，這些機構卻用非常機械的方式來處理問題，造成很大的浪費和制度上的漏洞，而使得真正須要幫助的人得不到福利。
我認為這些問題能分成兩個層面來解決。最終的解決方法還是必須回到個人。我們每個人必須持續對抗自身的貪婪、執取以及負面情緒。其次，在組織機構方面，我們需要鼓吹「如法」的執行方式。
行動計畫
現在談到了我們討論的最後一點----明確的行動計畫。正如我們之前在討論社會問題時已提過的，要解決這些問題必須回到個人。現在我們真的要承擔起讓全世界五十億人口過著「如法」生活的責任嗎?就我所知，全世界的人皆過著「如法」的生活----這在過去從來沒有出現過。我想我們必須謙卑地承認我們的不足。我想我們需要做的是去轉變一群關鍵的人，那群有影響力的人。如果我們成功的地透過內觀的觀念，讓他們「如法」生活，那麼我們已經踏出了改善社會的第一步。
我們已經提過四個方法
1.中小學與大學：從小學開始，我們就需要教育學生過這種生活方式。能運用不同的教學技巧。舉一個德國老師的例子，他每一次上課之前，會先叫學生練習五分鐘的觀息法，使他很成功地提高了學生的學習態度與注意力。 Bordia 先生提到了介紹老師練習內觀的可能性。用這個方式，我們比較容易改變學生，因而展開教育制度改革的漫長過程。
2.工作場合：要影響公司行號，我們需要先轉變經濟制度中的「首腦」，如行政主管或經理，讓他們練習內觀。
3.官僚政治：我們需要先把經濟上、行政管理上、社區上扮演重要角色的人先找出來。
4.政治體系：同樣地，轉變必須先從這些重要角色開始。當這些核心人物持續地在個人身上精進的同時，我們必須走向更高的組織階層：包括公司、官僚體系與政府機構。我們需要更進一步的深入研究如何以「法」來轉化這些重要組織的運作方式。我們需要找出方法來傳授這種價值觀，如此一來，奠定法的道德原則才能落實執行。
我們就在這裏暫時打住，我們未來的行動就是以上述所提為實際的起點。我們相信這個研討會已經非常成功，而且提供我們必要的動力來推動這個理念。